掬水闻香妙谈翡翠毛料15 续写玉雕艺术新篇章

掬水闻香

掬水闻香妙谈翡翠毛料15  续写玉雕艺术新篇章

    著名的法国放荡主义小说《危险关系》自1782年发表之后，由此改编的电影、电视剧、话剧作品至今已不下十个，且分别由不同年代，不同国家、不同导演反复创作，当然，都保留了其精彩的故事内核。一个描述男女爱情游戏的故事被世人反复咀嚼之后，竟然越发滋味悠远，那么毫无疑问，它所呈现的绝不仅仅是爱情，而是我们每个人基因密码中的深刻烙印——本能。

    本能是人类最大的共识。它无时无刻不在左右着我们关于衣食住行、悲喜爱恨的决定，在它面前，理性是渺小而可笑的。当然，人们或许很难承认这一点，没有多少人愿意接受“我无法用理性控制大部分生活”的事实。毕竟，我们从小就被训练“想上厕所要先举手示意老师”，“上课铃响必须立即结束玩耍”，所以对于“以理智自律”这件事，我们习惯了自信，甚至自负。但这部电影，却如同一个响亮的耳光，打在这份自信和自负的脸上。

    揭露你不愿面对或不曾察觉的东西，这或许不止是电影的魅力所在，也是一切艺术表达的重要意义。或许你已经联想到，国人对玉石的天然喜爱，恐怕也是遗传了几千年的本能之一，而我们在其中呈现的，正是这种你不曾察觉的领悟和感情。国人对于玉石的迷恋远不是孔老夫子“玉德之说”能够概括的，那是一种源头更为久远的情怀，在孔老夫子出生之前，国人已然在大量用玉，甚至发展出了关于用玉的严谨礼仪，就算没有儒学对玉文化的滋养，国人对玉的使用和喜爱也仍旧会延续下去。这就是为什么如今无论懂玉还是不懂玉的人，见到玉石，都会立刻认同它的高贵和灵性。这种认同，是中国人独有的本能。所以，当你在美丽的玉石面前心驰神往，当你由衷惊叹它们绝佳的品相时，一种情不自禁的心愫便会偷偷伸出枝蔓，挽结成你与玉石之间，妙不可言的危险关系。

    市场上已经有太多的“老套路”作品，什么“马上封侯”“欢天喜地”“富贵花开”，拼凑两三个动物，取他们名称中的谐音字去迎合一个口彩，牵强的很。玉器设计其实可以向“实用性”、“纪念性”等很多方向去探索，比如我看见有人挂在车里的平安钟很好看，那么能不能用玉做呢？还有挂历上的生肖图案以玉雕镶嵌的方式做也值得一试。我们总说要发展玉文化，怎么发展，说到底就要落实到每件作品的与时俱进，立意出新。在古代，没有先进的磨玉工具，要准确的把握作品的比例，对称性、内壁薄厚的均匀都是很困难的事，需要玉匠有着高超、熟练的手艺，一件玉雕作品，大半的价值都依附在工艺上。而现在，我们有了太多先进的玉雕工具，要追求比例、对称性之类的完美已经很容易，电脑数控可以轻易做到，而且比人工更精准。

    不难想象，将来一件玉雕作品摆在眼前，人们顶多去赞叹一下造型的设计，很少再去对工艺啧啧称奇。总之，容易得来的东西，一定会渐渐失去人们的青睐。如今的收藏家，往往不会单冲着精湛的工艺去买作品，而是更看重思想、创意。因此对于玉雕创作者来说，光工艺纯熟只能算匠人，能读透材料，以工艺衬托、强化造化自然本身的魅力，又能将立意落回平实的生活和人类共同的情感上，才能算大师。伴随着科技进步、时代主流意识，人们审美取向的变化，玉雕艺术形态、风格都会随之改变，这是大势所趋，而唯有那些潜心关注现世，思考生活，懂得返璞归真的创作者才能真正有所建树。其实我们眼下的这二十年，正是整个行业在新中国之后重拾玉文化精髓、摆脱封建审美束缚、续写玉雕艺术新篇章的二十年。玉器创作告别了建国初期的“玉雕厂模式”，个人艺术风格、品牌得到了前所未有尊重，这一切意味着一个真正能出现大师的时代才刚刚开始。

    李白诗云：“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，所谓“饮者”，其实是指那些乐于释放真性情，摆脱桎梏，不屑反复效仿先贤的先锋人士。但愿在玉雕界，我们能看到越来越多的“饮者”。